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非福过失。三不得善过失。如非强思议者。得三善果。翻此可知。笺云。虽神应无方。道无不在。但菩萨本所化境。机缘偏胜。何所疑焉 清凉山得名所因四 按华严经疏云。清凉山者。即代洲雁门郡五台山也。以岁积坚冰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120254980.html
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中广明行人于禅观中，击发五十阴魔，行者稍失正见，便入魔网。昙鸾大师的《往生论注》中，概述了此世界凭自力求证不退转的五种困难：外道相善，乱菩萨法；声闻自利，障大慈悲；无赖恶人，破他胜德；颠倒善果，能坏...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html
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宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根 据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天 堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033255686.html
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发自内心地感到欢喜。你对他人的功德成就，不应当心存嫉妒。所以，忆念资粮田诸尊的伟大功德，然后抱持欢喜心。如颂文所说：虽然诸法在世俗来看，缺乏具象实体，看不见它的本质，然而即使是短暂的善果，也都来自于善因，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033855690.html
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佛人素知：菩萨畏因，而凡夫畏果。正因为凡夫不知因果、不计因果，只凭有漏喜乐，甚至是染恶喜好而造作诸非法，所以无始以来积累了无边不净业果。若知因果，行为规范符合因果，以世间法而言，此凡夫众生可积善业感招善果，...种退屈心，猛勇愤发，发起胜行；三者观察世间有情，若有成就种种有障善者（有漏善报），在命终时便有人天可爱异熟身相圆满而生。世间得有漏善果尚且如此美好，何况出世无漏大善果呢？我既然能修无障妙善，怎么会证...
圆礼
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html
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一 忏悔 “忏”是陈露先恶，“悔”是改往修来，即悔改过去三世所造罪过，修将来之善果。
（1）应在佛前诚心作如是忏：“佛智遍照，...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253156408.html
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即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。 或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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善趣指人天道，行五戒十善必感人天乘果报。不论你喜欢或不喜欢，种了善因自然就得善果。这是客观的因果规律，不以个人意志为转移。 “三于清净不得自在，谓不断五盖不修七觉支决定不能作苦边际。”三是于清净不得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心地上根本扭转心与外境的关系。 其实这也是整个佛法的根本意图所在。如净土宗即是以念佛为出世善因而求得感生极乐净土之善果的。这即是“心净则佛土净”的道理，也是唯识之思想。但唯识宗终究不同于净土宗。它...
海 如
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)， 以器小不堪担荷大法故。 若以非正知见修持，最上仅为人天之善果， 将如箭势弱即堕， 仍在天人等六道轮回中，永不出轮回， 故非正佛法，名“修福田”。 若习不了义教者，均不得说法，...
吴耀宗
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